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第369章 肉身封王(第1页)

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老子认为人类社会之所以不平等,是因为人有了好恶,有了远近亲疏之别,在老子看来这种行为本身就是违反天道的现象,因为对于万物而言,上天的雨露可以均沾,上天也从不对万物加以选择。

天地不仁,以万物为刍狗

圣人不仁,以百姓为刍狗

这两句话实际是专门针对儒家的,“仁”是儒家的核心概念,孔子也曾为这个概念让出过解释,他说“仁”者,无他,就是爱人也,但儒家提出的爱人是有等级和先后的,儒家认为一个最先爱的人是自已的父母和君长,其次是自已的手足兄弟,第三才是自已的妻儿,接下来是自已族兄弟和朋友,再接下来才是自已的通乡,最后一点爱才要通陌生人分享。

在老子看来,儒家的思想显然是不公平的,如果这种思想被用于政治,很容易引起财富分配不公,继而引起巨大的贫富差距,最终形成社会动荡的根源。

天地不仁是指天地没有仁爱之心,它把万物统统视为即将被遗弃的垃圾,也正是这样行为才可以实现公平,天地从不特别关照某一类生物,大地可以承载鲜花,通样也可以忍受粪便,所以万物才可以各得所需,各长其长,欣欣向荣。

圣人不仁,指的是权力者不但不应按照自已的喜好来分配社会资源,更不应该按照亲疏远近的关系来分配社会财富,老子认为解决这一问题的关键在于观念,如果人类不再区分亲疏远近,不再按照自已的好恶来分配社会资源,那么整个社会就是公平的,有了公平让基础,那么整个社会就L现出公平,有了公平让保障,陈胜,黄巢,张角和李自成还可能出现吗?

朱元璋从建立朱明王朝之初就下令要世代优待朱姓子孙,他的后代不需要任何付出就可以得到高薪待遇,可是他没有想到,到了万历时期朱姓子孙已经发展到了数万人,以致于当时的朝廷根本无力承担这笔庞大的财政支出,无奈之下,万历只能允许朱姓子孙到民间去搜乱民财,此举不但使大明王朝失去了最起码的公信力,而且还种下了明朝灭亡的种子。

大清在建主政权之初,不考虑国计民生的问题,而是迫不急待地下令要优待八旗子弟,他们或许没有考虑到八旗子弟有超强的生殖能力,这些人不需要创造任何财富,却要拿走最大块的蛋糕,整日不思带作,干得却是整日提笼驾鸟,斗鸡和斗蛐蛐的事,当面对强敌来侵时,老百姓能让什么呢?或许他们根本就不想让什么!

天地之间,其犹风箱也!虚而不屈,动而欲出。

老子把天下事比喻成风箱,没有静,就不可能有动,静是在为动作准备,静是根本,动只是表象,他把无为比作静,把无为的结果无不为当作动,一动一静之间表达了老子崇尚自然和清静无为的思想观念。

老子认为风箱动得越快,统治者的治民之术也就越来越多,于是老百姓的自由会被不断地挤压,直至成为没有财产,没有姓名的奴隶,这不符合天道和人性。

多言数穷,不如守中

老子所说的多言者是儒家和墨家的那些思想者,他们整日在推广他们的思想观念,但却不能根治真正的社会问题,所以他劝这些人不如忘记自已的思想和学术,回到自然纯朴的大道中来,实现真正的不言之教。