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第六十三章 拜师(下)(第1页)

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师父,咱们是昆仑还是武当要不就是天师道

  苏小凡对于门派一说很好奇。

  没看那些小说里面写的,江湖人士一见面,都要先自报家门。

  一般都是谁的背景大谁厉害,小门小派的一听对方是大门派弟子,通常都是立马认怂。

  什么昆仑武当,你小说看多了吧。

  敬时珍没好气的瞪了一眼苏小凡。

  老子不是道教的吗

  苏小凡开口说道:昆仑武当还有天师道,不都是道教的门派吗

  咱们没有门派。

  敬时珍摇了摇头,说道:我这一脉,只有传承,传承的也不是道教,而是道家……

  道家和道教有区别祖师爷不都是老子吗苏小凡有点懵。

  当然有区别了,道教是道教,道家是道家。

  看到苏小凡真的不是很了解,敬时珍解释道:道家由老子和庄子开创的哲学思想流派,在春秋末年创立,而道教则形成于东汉末年,源于张陵所创的五斗米教。

  道家是一种思想文化流派,而道教是一个宗教团体,两者在文化形态上具有完全不同的性质。

  道教的思想是起源于道家的,但两者并不能混淆。

  你可以理解为道家是形而上学,而道教是应用和推广者……

  区别这么大啊。

  听到敬时珍的解释,苏小凡才明白了过来,原来道之一说,分为道家和道教,这两个并不能混淆在一起,就连代表人物都不一样。

  道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等。

  道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等……

  而这两类人物相互之间是不能替代的,一种是思想的开创者,一种则是教派的开创者。

  师父,那咱们和道教哪个厉害啊苏小凡兴奋的问道。

  让你学习传承,又不是去打架的。

  敬时珍有些无语,平时看着苏小凡挺稳重的,怎么这会儿性格变得如此跳脱。

  其实严格说起来,咱们这传承,得自于庄子的思想更多一些……

  敬时珍给苏小凡讲解了一下,总不能让自己这唯一的弟子都分不清传承来自哪里吧。

  老子的《道德经》是总纲,后面庄子等人的理论都是来自于此,所以是老子是祖师爷一点毛病都没有。

  不过在学说上还是有差异的,按照敬时珍的说法,他们的传承来自庄子更多一点。

  老子主张无为,认为只有无为才能无所不为,圣人处无为之事,行不言之教。

  汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想,适应秦末政治动乱之后,民心思定的形势,强调清静无为,主张轻徭薄赋、与民休息。

  唐代初年和宋代初年的统治者,都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾,并有所收效。

  很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了,以为唐代是佛教为主,其实唐代的国教是道教,秉承的是道家思想。

  老子把无为看作圣人取天下和治天下的手段,所以从根本上来说,老子的思想还是希望入世的。

  这一点就和庄子不同了。

  庄子以其逍遥出世的人生追求等哲学思想而闻名,主张尊崇天道,提出了天法道,道法自然的主张。

  庄子在这里所说的自然,并不是我们现在嘴里所说的那个自然,而是一种超功利的境界。

  庄子创造性地提出了心隐身不隐的隐逸思想,出发点是全生避害,最终实现了逍遥自由。

  他一方面建立了外在行动自由的游世模式,以避免现实危险的生命境遇。

  另一方面庄子又建立了内在自由的适性理想来化解声名羁累的内心忧虑。

  由此可见,庄子的隐逸思想,是建立在与外世完全脱离了的基础上的。

  换种说法就是,庄子以全面的避世来预防任何可能的伤害,分毫不为外界事物所左右,从而达到一个从内心到外在真正的自由自在。

  还有一点就是,庄子最重养生,曾著有《养生主》,阐述养生之道。

  师父,咱们的养生功,就是传自庄子吗

  苏小凡听到这里算是理清了头绪。

  老师的意思应该就是老子是老大,《道德经》太牛逼,谁都无法超越。

  但庄子独与天地精神往来,也开创了一派学说,从思想上来说,可以和老子并驾齐驱。

  我得到的传承,确实是传自庄子……