第三百零二章 雪峰白云人间美景(第1页)
出发的日期定在三天之后,封羽他们便先留在了老孟居住的客栈里,老孟队伍里有四人,出了他和玉香外,还有两个高大的伙计。
封羽大概算了下,加上白染的两个伙计大个子和喇嘛,光是他们的人就有十人,这绝对算的上大阵仗出行,十个人的队伍出现的藏区腹地中,不免会引人瞩目。
但老孟要带些什么人进去,这个他们不好干涉,剩下的两天时间,陈山海和白染规划出了一条最佳的进入路线,此行他们人数较多,路线上的选择必须是简短的,而且因为行礼的关系,每个人最多携带够一个月的食物。
老孟身边的那两人看起来应该是土生土长的当地人,却不是藏人,但只要是熟悉藏地风俗和地理环境的,是不是藏人其实都无所谓。
在老孟这的第二天一早,封羽收到了一份从远处寄来的信件,以为是家里头来的回信,家书抵万金的年代,信能送到偏远地方的确不易。
拆开信封,里面的写信人竟然是张满月,封羽喜出望外,内容写的非常简略,只提到了重要的事宜,信中张满月问封羽是否已经到达了墨石,是否见到了白染,张满月并没说自己具体在何处,她一笔带过的说在东北有很更加重要的事情需要她去,并且嘱咐封羽跟着白染。
封羽看完信的内容非常气愤,张满月到底要干什么?自己是一点无从得知,她带着压龙骨在东北在做什么呢?
封羽将信丢在一边,这信应该是早就写好的,在封羽还没来墨石之前就已在了路上,这是张满月的一贯做法,上次去满洲里时就是如此,这次在墨石也是一样。
细思极恐下,张满月的心思缜密,封羽忽然对她产生了些不一样的看法,她的做法和手段,别说和老爹真是挺像。
封羽不再多想别的,张满月肯定有她自己想法,他相信他和张满月终有碰面的时候,到时候再问清楚不迟,自己身上的曼陀毒还没解,古澜国之行已在眉睫。
相信一个人的最大的容忍,不是来自于她是否值得相信,而是取决于你的态度想法,生而为人,存活于世,经历再多,短短几十载,能看破的屈指可数。
三天后,封羽他们出发了,一行十余人出了墨石,进入了西边的山峦地带。
一九三零年,国外局势剑拔弩张,一战的硝烟炮火并未完全熄灭,同盟国间的军事活动不断,而国内则是各自为据,民国十九年秋,并不会有多少人去关心藏地里出现了支十余人的进藏队伍。
这是封羽第一次进入藏区腹地,喜马拉雅与唐古拉山之间,山峦叠起,湖泊众多,大大小小的如星罗棋布,数不胜数,但凡是能有点规模的,都被藏民们当成了神湖,要是还有雪山和湖畔,神圣程度无以复加。
藏地的湖名中,大多都带有“错”字,类似的有什么扎日错、纳木错。色拉错等等,多的叫人分不清哪个是哪个,不胜枚举,这些湖泊中,每一个都有无尽的神秘传说。
高原的日光照的人头晕目眩,天空蓝的像是能滴下水来,老孟的向导里一个名叫塔日的人将众人们带到了一处高原上,指着远处两块碧玉般的湖泊说,“知道吗,那是藏地的宝石湖,是西边地区的标志,很多藏民们进入深处,就是参照这里。”
塔日是个汉人,但他看起来却像个藏人,或许是常年在藏区的原因,他这个汉人要比藏人还藏人。
从墨石出来走了有五天时间到达了宝石湖,塔日按照白染和陈山海规划的路线,让大家在这里修整半日,因为从宝石湖再往西走,便非常艰难了。
走近宝石湖后,天空晴朗,湖水蓝幽幽的,碧波倒影,雪峰白云,周围远处的上给人以巍峨之感,此乃人间美景,如西天瑶池坠落凡地。
老孟为了拿行李方便,还牵了只牦牛,玉香身体弱骑在牦牛上,确实省事了不少。
不过宝石湖是处圣地,老孟的另一个向导高戈说:“宝石湖是藏地圣地,人饲养的牲口是不能进去的,这样宝石湖里的神仙会不高兴的。”
于是,牦牛被栓在湖外,他们拿起行礼,徒步朝湖边走去,高戈和塔日一样,都是汉人,却都是常年在藏地生活的,在藏区里,甚至要比他们的家更熟悉几分。
高戈边走边给几人说着,“宝石湖底有个散财的龙王,聚集着世间无数珍宝,与龙王有缘的人,在湖边绕行一周,能捡到一条鱼或者特殊的石子,就说明得到了散财龙王的认可,这辈子会财源不断。”
塔日也补充讲:“宝石湖是个神圣的湖泊,前来绕湖的朝圣者,不仅能得到财源还能祛除身体诟病,因为宝石湖是传说中西王母娘娘随身携带的一块宝石遗落在了这里,它能够净化心灵上的贪、嗔、嫉、妒,使人重归于自然,而你们看远处西边正对的两座雪山,它就象征着法力庞大无边。”
众人听着都是一阵莫民欣喜,走了几天的路,算是来着个好地方,张秀贤一听便拉着封羽说:“咱得去绕湖净化心灵,重归自然说不定还能有别的收获。”
封羽反骂道:“你他娘的是想绕湖捡鱼吧,散财龙王心里有数,这事得由天定。”
张秀贤不服气,“诶,怎么,我张秀贤就不能这辈子财源不断了?你这是迂腐,凡事得用于尝试,别舍不得孩子套不着狼,麻溜着走。”
队伍里的多数人还是迷信于这个,除了塔日高戈,白染陈山海四人,其余人都直接到了湖后开始绕湖徒步,由于他们不是信徒,所以不用一步一叩头。
走在湖畔,还能看到许多朝圣者留下的遗骨,他们或许已和圣湖融为了一体。
转山或者绕湖是生活在藏地特有的崇拜方式,万物有灵,对自然的崇拜信仰是藏地原始宗教一脉相承的形式。
常规的可分为两种,一种是普通的,徒步行走,另一种则更加虔诚一些,用双手套着木板,举过头顶,然后收于胸前,全身伏地,表示五体投地,用自己的身体跪拜完圣湖周长,而且,每次绕一圈,便会减少自身罪孽,累积无量功德。
白染那个名叫喇嘛的伙计,对于这种绕湖的仪式显得非常特别,他虽然没有五体跪拜前行,但他绕湖所走路的姿势手舞足蹈,看起来有点像东北的跳大神,张秀贤看着就小声嘀咕说:“他这是在干什么?以前在东北打游击时,我见过东北人跳大神,差不多就这样,丫儿是在驱邪?圣湖里还能有啥妖怪?”
封羽回答说:“入乡随俗,藏地文化深渊,在这地方,这些人做什么都不奇怪,我说,你绕你的湖,喇嘛要做什么你管他作甚。”
“诶,我这不是好奇吗,封羽,你说丫儿藏地怎么个个都神秘的跟个什么一样。”
老孟和玉香不知不觉中走在了二人后头,老孟一听就笑着和张秀贤说:“秀贤兄弟多虑啦,他那是向湖中神灵祈福的一种方式而已,藏区大了去了嘛,十里八乡不同法地。”
张秀贤若有所思,扭头又把目光对准了湖畔的地面,宝石湖不算藏地里特别大的那种,但却也一点不小,绕湖的路上无聊,老孟和封羽闲扯了一段。
“小封爷,我给你讲个关于圣湖的故事吧,怎么样?”
封羽没什么意见,讲个故事打发下也无不可,不过老孟这人说话向来嘴大,能信多少心里得有个数。