第二百零二章龙骨门后的明朝墓葬型（第2页）

龙骨门后便是真正进入了宫陵之内，按照格局来看，龙骨门应是类似于棂星门一样的存在，封长门是明朝人，仙王宫在格局上必然是照明墓样式而建的。

古人都讲究升天成仙，想必仙王宫更是于此，龙骨门代表着石像生，此乃是上乘神物，龙骨世间罕见，这么一个龙门而立，格局已非一般能比。

封羽他们还在向北走着，仙王宫陵近在脚下，这片地方恐怕从仙王宫修建之后便没人来过，虽说是这样，但脚下有了简单铺设的石路，直通向上，这片宫陵区域坐北朝南，隐藏极深，就连喊山老汉本人也从未来过。

龙骨门往后，林子的密集程度少了不少，脚下的黑土在慢慢转变为山石地色，封羽他们一路继续向前。

沿龙骨门后又走了约一刻钟，在一处小山丘的背坡上，封羽他们见到一座立在地表之上的宫楼。

幽幽深山之中，此楼甚是高耸显眼，站在山丘的背坡上，封羽便所见这地方乃是一处夹山地带，左右两侧山麓映带左右，没有之前山林连成的群山茂林，这地方一眼看去便是经过修凿的。

同时封羽也看出了风水格局上的异样。

宫楼在周围地势中最低的一处，两侧山势沿左右流长而去，南北向通透，前低后高，后为靠前为庭，宫楼处在中间，这一看便是典型的明朝墓葬风格，主墓室一般都会在靠山之下，符合着明朝丧葬特点。

封羽想，就是封长门再怎么参透了生死长生之道，不也还是个生活在明朝时代下的人，所以这墓葬格局和风格不会偏离太远。

早几年刚听说封长门之人时，封羽曾做过许多功课，那个时候的封羽对明朝墓葬发疯一般的研究，他既好奇封长门是如何做到长生，同时又想在明朝历史中找到些关于仙王宫的蛛丝马迹。

但遗憾的是封羽一无所获，不过却是对明墓有了实质上的了解。

明朝墓葬融合多民族文化，沿袭了古风水学说的布局，明朝人崇尚“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚。”

简单来说就是明人较为看重死后墓葬，生时的之礼往往不及死后之礼，权势之人修建的墓葬格局会超出人们所想，而穷人，草席一裹，曝尸荒野。

民间的建墓工匠，会由墓庭入口入深，分为中三步、大太极的格局，以墓前的栏杆望柱数量儿定，望柱数量越多，墓的规模自然就会越大。

如墓前栏杆设置十枝望柱则属大太极，四枝则是中三步布局。

封羽照看眼前出现宫楼，初步推断其墓前望柱应该宫楼之下，因为在外边看起来，此地并无特别好立望柱的地方。

张满月没有停歇，一路到了宫楼之下，现站在宫楼之下，封羽瞧着这座四角琉璃宝楼，竟觉得十分虚假，这楼与周围的深山极度不融，完全是两个世界的产物，甚至比日本人研究的地下铜器还耐人寻味，也就是那些日本人没有发现这里，不过按他们的伎俩来看，也不可能会发现这里。

封羽惊奇于封长门的布局，他选择此地作为他长生之所，莫非有什么不一样的地方？

宝楼是用琉璃铺设，红墙黄瓦，与京城紫禁城样色一致，这倒也符合封家人的修建风格，紫禁城皇宫修建当时封家是参与过的。

宝楼有三层高，每层的四角上都挂有一只铃铛，檐上有五只瑞兽静立，楼门用的是厚实木门，依旧坚挺而立。

宫楼整体没有掉色，看起来不过轻微磨损，连楼门前立着的两个石柱灯盏都还能清楚看到上边的雕纹。

封长门修建仙王宫至今起码有五六百年历史，暴露在天地之下能保存如此的，着实少见。

楼门上有金色牌匾，写着“太平仙殿”。

张秀贤本想推门，却让这挂牌给打住了，他看着说道：“太平仙殿，我说，这名字咋看起来这么熟悉，多年前在狐仙墓时，是不是也是这么一个名儿的？”

封羽没来得及回答，就听喊山老汉说：“真是神了，山里还有一座古楼，老汉我巡了半辈子山，算是白巡了。”喊山老汉的眼神充满意外，似乎这地方出现打破了他的三观。

喊山老汉不信邪，这次路上的遭遇，他的心理建设明显快要扛不住打击崩塌了。

张秀贤与喊山老汉道了一句：“我说，大爷，你最好有个心理准备，这太平仙殿，恐怕不止这楼这么一片，仙王宫陵就在下边。”张秀贤指着地下，表情明显是飘了。

喊山老汉不语，他掏出烟斗来抽了几口，用这样的方式来缓解自己心中的紧张。

封羽走到了门前，用力推了下楼门，只听“吱悠”一声在空荡的楼中回荡，门即下便开了。

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